《悉达多》

• 彼之灵魂即整个宇宙。
• 孤独、绝尘，与世界为敌。
• 一切都是欺骗，都散发着恶臭，谎言的恶臭。一切欲望、幸福和优美皆为虚幻。一切都在腐朽。世界是苦涩的。生活即是折磨。
• 他通过受苦，志愿受苦和战胜疼痛、饥饿、焦渴和疲惫，走向克己。他通过禅定，通过在一切表象前心神凝定走向克己。
• 禅定是什么？什么是脱离肉体？斋戒是什么？什么是屏息敛气？那不过是逃避‘我’，是暂时从‘我’的折磨中逃出来，是对生命的虚无和痛苦的暂时麻醉。
• 他无欲满足、无所模仿。在恒久不变的平静中，在永不凋零的光芒中，在不容进犯的和平中，他柔和地呼吸着。
• 无论辩辞美或丑，聪慧或愚蠢，总有人赞许，有人鄙夷。
• 在悉达多看来，如果在湛蓝中，在河流中，潜居着独一的神性，那这恰是神性的形式和意义。
• 意义和本质绝非隐藏在事物背后，它们就在事物当中，在一切事物当中。
• 此刻，世界隐匿于他的周围，他孤单伫立如同天际孤星。
• 当人单纯、觉醒，不疑专注地穿行于人间，世界何其隽美又妩媚。
• 尘世生活其实简单。
• 我一无所有，却仍未想过靠什么生活。
• 爱侣在交欢后不得倏忽分离。彼此仍要相互赞叹、抚慰。这样，双方才不会因过度性满足，而产生厌倦、落寞，产生辱弄或被辱弄的不快感受。
• 他从不担心失败，从不为损失烦忧。
• 责备向来于事无补。
• 他看见世界以孩童或动物的方式生活，这让他既爱慕又蔑视。他看见他们为一些在他看来毫无价值的东西，为了钱，为了微不足道的欲望，为了可怜的尊严而操劳、受苦、衰老。他看见他们彼此责骂、羞辱，看见他们为那些令沙门付之一哂的痛苦恸哭，为那些令沙门不屑一顾的贫乏苦恼。
• 时常，他感到内心深处有一个垂微的声音在轻声提醒，轻声抱怨。轻到几乎无人捕捉。他开始在某些时刻意识到自己正过着荒谬的生活。所有这些他做的事无非是游戏。这游戏令他快乐，偶尔让他愉悦。
• 如孩童般的世人才会爱。这是他们的秘密。
• 难道他们不是在无尽的游戏中游戏？为这游戏而活可有必要？不，没有必要！这游戏叫做轮回，一种孩童游戏，一种或许可爱的游戏。一次，两次，十次一一难道要不停地游戏下去？
• 他爱那种在掷骰子时、豪赌时，心惊肉跳令人窒息的恐惧感。他爱这种恐惧，爱不断翻新、不断升级的强烈刺激。只有在这种刺激下，他才能在浑噩的、醉生梦死的寡淡生活中感受到一丝类似幸福、波澜和生气的东西。
• 惧怕衰老，惧怕凋敝之秋，惧怕必死的命运。
• 惊醒后，他感到自己被深深的悲哀包围。毫无价值，自己过着既无价值又无意义的生活。了无生气，他没有得到任何珍惜的、值得保留的东西。他孤单伫立，空洞得如同岸边遇难的破船。
• 懂得倾听之人极少。
• 他永不停歇地向河水求教，首要的是学会抛弃激情和期盼，不论断无成见地以寂静的心、侍奉和敞开的灵去倾听。
• 没有过去，没有未来。一切都是本质和当下。
• 一位真正的求道者，真正渴求正觉成悟之人不会接受任何法义。
• 他切实感到，对儿子盲目的爱，是一种极为人性的激情。
• 他就这样简单地、毫无理智地哀怨着，和艺人一模一样。
• 理解并同情他们不是由思想和理智，而是由冲动和欲望掌管的生活。
• 他看到人们为欲望而活，因欲望不断创造、出行、征战，不断受难。
• 苦难从未改变。
• 所有声音、目标、渴望、痛苦、欲念，所有善与恶合为一体，构成世界，构成事件之河，生命之音乐。
• 往往只关注探求的事物。他一无所获，一无所纳。因为他一心想着探求，被目的左右。探求意味着拥有目标。而发现则意味自由、敞开、全无目的。可敬的人，你或许确实是位探索者。但你却因努力追求目标，而错过了些眼前事物。
• 时间被终结，人视过往、当下和未来的生活为同时。
• 我并不为‘物’是否虚幻而忧虑，连我也可能只是个幻象。因此，我同‘物’并无区别。我因此觉得它们值得热爱和敬重———我们并无区别。