Leo Babauta（里奥·巴伯塔） 我们的旧生活已经逝去，但新世界还未创建完成。大家现在正处于中间状态，这让许多人感到非常晃荡不安。 在新现实世界浮现定型前，这种中间态可能导致我们分心受扰，整个人被各种方向拉扯，质疑自己做的所有事情。 如果这些事发生在你身上，你并不孤单。这种浮现定型前的中间态可

胡适 这一两个星期里，各地的大学都有毕业的班次，都有很多的毕业生离开学校去开始他们的成人事业。 学生的生活是一种享有特殊优待的生活，不劣稚一点，不脸吵闹闹，社会都能纵容他们，不肯严格的要他们负行为的责任。现在他们要撑起自己的肩膀来挑他们自己的担子了。在这个国难最紧急的年头，他们的担子真不轻！我们祝他

邓晓芒 拙文《我与儒家》在半年多前于《探索与争鸣》杂志发表以来，关于“我是批判儒家的儒家”的“怪论”引起了众多议论，大致有两种。 一种是属于批判儒家的一方，有人说你邓晓芒干吗要自己把个儒家的帽子给自己戴上，未免污了自己一世清名；有人说连邓晓芒都妥协了，可见舆论的压力多么可怕！一种是属于捍卫儒家的一方

林语堂 中国人的脸，不但可以洗，可以刮，并且可以丢，可以赏，可以争，可以留，有时好像争脸是人生的第一要义，甚至倾家荡产而为之，也不为过。在好的方面讲，这就是中国人之平等主义，无论何人总须替对方留一点脸面，莫为已甚。这虽然有几分知道天道还好，带点聪明的用意，到底是一种和平忠厚的精神。在不好的方面，就是

梁启超 问诸君“为什么进学校？”我想人人都会众口一辞的答道：“为的是求学问。”再问：“你为什么要求学问?”“你想学些什么?”恐怕各人的答案就很不相同，或者竟自答不出来了。诸君啊！我请替你们总答一句罢：“为的是学做人。” 人类心理有知、情、意三部分。所以教育应分为智育、情育、意育三方面，智育要教到人不

太隐 知否，知否？应是绿肥红瘦 李清照的诗词一直很受追捧，但写起李清照相关的文章却并不容易，为什么呢？因为李清照的存世词作有很多问题，她的经历又比较传奇。在李清照死后，由于造神运动导致很多人伪造她的文风并掺杂到了她的词作中，分辨起来确实比较难。她的诗词风格也有着显著的变化，从早期的清新，到中期的闺怨